藝術史101:從印象派到超現實主義

點閱:1

並列題名:Art history one-0-one

其他題名:從印象派到超現實主義

作者:王德育著

出版年:2015[民104]

出版社:活字出版 遠足文化出版

出版地:新北市

集叢名:Art:A01

格式:PDF,JPG

ISBN:978-986-91580-1-5 ; 986-91580-1-3


•達文奇《最後的晚餐》(Last Supper)這幅費時四年完成的曠世鉅作,其實是畫在一所修道院廚房的牆壁上,他如實呈現了耶穌與門徒最後晚餐的歷史場景,融合了各福音書對最後晚餐的記載,在巨大的畫面上顯現雄偉與高貴的氣勢,其中隱含了什麼樣的密碼?同樣都是表現《最後的晚餐》,達利也向此畫致敬,作了一幅《最後晚餐的聖禮》,卻受到毀譽參半,原由為何?
 
•莫内以繪於1872年的《印象:日出》參加1874年的獨立展覽時,藝評家路易‧勒華以其有如速寫印象般的粗率畫法,不認同這是一幅完整的畫作,因此謔稱這種畫風為「印象派」。百年後,印象派卻廣受民眾與美術館青睞,光影模糊的印象派,為何如此迷人?
 
•高更曾如此說道:「他跟我,一個是完美的火山,一個則是在內心悶燒。」梵谷與高更相聚在阿爾,在短暫的交會中各放異彩,留下了膾炙人口的不朽畫作。點描法的強大魅力,梵谷與高更傳奇般的生平交錯,互相激盪出藝術史上的印象派高峰。
 
•莫迪里亞尼所描繪的肖像畫超越了人物表象的再現,反映內省的精神層次,扣人心弦,耐人尋味。法國詩人姜‧辜陀 (Jean Cocteau) 在1959年稱讚莫迪里亞尼是「那個英雄時代中最單純和最高尚的天才」。
 
•畢卡索曾經如此形容夏嘎爾:「在馬褅斯過世之後,夏嘎爾是唯一一位瞭解色彩的畫家。」又說:「自從雷諾瓦以後,就沒有一個人能像夏嘎爾一樣對光感有這麼好的感覺。」二戰時的夏嘎爾,飽經戰火,卻一生不改浪漫的夢想精神。
 
•第一次世界大戰爆發之後,許多反戰的年輕藝術家從歐洲各地匯集到中立國瑞士的首都蘇黎世,他們在1916年發動達達運動,以驚世駭俗的視覺形象、聳動震撼的言語、喧嘩吵嚷的聲音引人側目。「達達」是一種藝術運動,其核心精神是探討嚴肅的政治、社會以及倫理文化價值,「達達」延續了二十世紀以來現代藝術追求變革的精神。漢娜‧赫許,正是柏林達達的唯一女性藝術家,她以現代女性的角度對男性主導的社會與文化多所批判,她的藝術表現形式,比男性同儕更加前衛。
 
•馬克思‧恩斯特是巴黎超現實主義團體的創始成員,橫跨從達達到超現實主義的演變,是二十世紀最別出心裁且最有創造力的藝術家之一。但他也是佛洛伊德學說忠實信徒。他的繪畫充分呈現神話、童年的記憶以及佛洛伊德式的象徵和隱喻,他的繪畫是超現實主義的經典藝術。
 
 
•藝術史重量級學者王德育的高含金量著作,給讀者最正確、精髓、知性的藝術史觀點,一次看懂各畫派的源由。
 
本書為《典藏投資》雜誌的王德育專欄集結,再經過作者的修訂,將其中針對西洋繪畫的印象派、超現實主義畫派、達達主義等流派的文章選編15篇重要文章成書。每篇五千到八千字,從藝術史的角度娓娓道出每位畫家的生平、逸事、時代背景、重要特徵、理念,與重要作品的精要介紹、受誰的影響,又影響了誰。
 
從最嚴謹的藝術史角度出發,所文必有根據,深入淺出、條理不紊,讓讀者不再霧裡看花、似懂非懂,真正完全讀懂西洋繪畫的門道!
 
本書特色
 
王德育教授在大眾市場比較陌生,因為他一路深耕學術與藝術史這條寂寞的路,從西洋藝術到東方水墨,繪畫到雕塑,都深入鑽研有成,專著相當多。
 
在他東西通達的見解與淵博的知識串連下,藝術史再也不是高不可攀的殿堂之學,也不再是風花雪月的感性抒發,而是有根有據,可以串連對照,可以累積,可以增強藝術鑑賞力的真實歷史。
 
「好的老師帶你上天堂」,聽王教授的講課和演講是一大享受,活潑生動,毫不枯燥,因為他已經將中西藝術融會貫通,旁徵博引,精簡、趣味性的點出重點,立刻讓人得到深刻的印象。若說他的講課是一杯香醇的咖啡,點到為止,引人入勝;王教授的書就是一碗非常濃郁的海鮮湯。
 
本書集結的每一篇文章,原是五千到八千字的限制,王教授仍然認真考究,濃度甚高,從畫家的背景到畫作的構圖,每個環節都詳加考察說明,將來龍去脈交代清楚,畫派與藝術家之間彼此的影響、交集,時代的背景,終於讓讀者能夠真正讀懂了藝術史。這是一本值得所有藝術研究者、從業者、愛好者都珍藏、拜讀,一再翻閱的好書。如果讀者的時間只夠認真讀一本藝術史,他的書就是最佳的進入途徑。

王德育
 
1952年生,臺灣高雄人,美國紐約大學藝術史博士,現任臺北市立教育大學視覺藝術學系教授。
 
王德育是國內美術史的重量級學者,精通古今中西藝術史,也是將專業藝術史觀點引入台灣的先驅者。他於美國藝術史頂尖名校「紐約大學」(Institute of Fine Arts)取得藝術史博士學位,並於美國任教多年,基於傳薪桑梓,於1999年返國創辦元智大學藝術管理研究所並任所長;從零開始設計規劃完善的課綱;培養相當多的藝術管理人才。之後轉任臺北市立大學,投身藝術教育不遺餘力。
 
王教授也奉行孔子「君子不器」之道,碩士階段研習西洋藝術史;博士階段鑽研中國藝術史;這當中又不斷致力於研究台灣美術史,堪稱學貫中西藝術史。
 
王教授治學嚴謹,中英文著作頗多,除了學術期刊等專業著述外,他的文字也散見《典藏˙藝術投資》、《藝術家》、台藝館《美育》月刊等雜誌。多年來常受兩岸三地藝術界邀約前往各大機構舉辦講座,如在台灣與典藏藝術投資合作定期講座,並與中國中歐國際工商協會、香港佳士得合作擔任「藝術鑑賞與投資」相關課程的常態合作講師。

  • 自序(p.6)
  • 達文奇與達利的《最後的晚餐》 遙隔四百五十年的聖餐禮(p.10)
  • 印象派繪畫的改革與創新 十九世紀的前衛藝術(p.22)
  • 美好時代的印象派 巴黎的美好時代(p.34)
  • 點描法的真正意涵 從光影的色點到永恆的存在(p.52)
  • 點描法的演變與影響 從永恆的存在到愉悅的動感(p.64)
  • 梵谷與高更在阿爾 短暫交會時互放的光彩(p.82)
  • 梵谷晚期的掙扎與期盼 星空下的悲惻歲月(p.98)
  • 高更的何去何從 夢碎魂斷大溪地(p.110)
  • 特立獨行的莫迪里亞尼 無眸的眼睛,永恆的凝視(p.122)
  • 夏嘎爾在巴黎 緬懷過往,展望未來(p.134)
  • 曼瑞藝術中的女人 情慾的挫折與昇華(p.146)
  • 從《馴悍記》到《女馴獸師》 西方藝術中的兩性關係(p.158)
  • 柏林達達的漢娜.赫許 對兩性關係的批判(p.168)
  • 從達達到超現實的馬克思.恩斯特 佛洛伊德學理的視覺化(p.180)
  • 超現實主義的馬克思.恩斯特 隱藏在「洛普洛普」的自我(p.192)
  • 附錄 本書提到的藝術家人名中外文對照表(p.204)